傳統祭典面面觀--淺草節分祭 (102年暑期班碩三張春貴)

緣起

     日本自由行的那兩天，我們到淺草參加祭典活動，可以感受到日本人對傳統的維護及重視，好奇的是在東京大都會區中的傳統祭典活動是否因時代潮流而退燒？筆者深感好奇。 



灑豆子趨惡鬼

       常在電視劇看到關於日本人參與祭典活動時，大家會穿著和服參加活動，幸運的是，這次我們剛好親見整個祭典過程，跟著人潮進入仲見世街道，還沒走到淺草觀音前，祭典活動已開始，一群人拿著白色燈籠上面寫著不同的人名，一開始感覺哪裡怪怪的？後來才想到日本和台灣習俗不同。白色燈籠在台灣代表辦喪事，廟會慶典活動則是掛紅色燈籠。而日本似乎結婚或廟會活動的主色是白色，白色代表純潔、和平，日本新娘禮服就是純白色。 習俗不同，心裡還真要有些轉折，不然總覺得怪怪的。

        提燈籠的隊伍魚貫走進觀音寺內，筆者因無法跟著進入寺內只能站在台階下觀望。提燈籠遊行的人把燈籠掛好，站在護欄前，法師出現和遊行人員，拿著一袋袋的豆子準備灑豆子儀式。接著法師帶領撒出豆子，大家爭相搶接豆子。灑豆子時我本來在錄影，想把過程拍攝下來給同學看，但看到豆子一直往我這兒丟，大家又搶得好激烈，顧不得錄影就開始瘋狂搶接豆子了，等到灑豆子儀式結束，發現竟然撿到十一包豆子，真有趣！只是，撿完豆子仍感到納悶？為何要撒豆子？跟台灣丟麻糬的意義一樣嗎？

        
      上網查了一下才知道，原來，每年立春的前一天在日本被稱為“節分”，人們走進寺院和神社舉行各種活動，祈
求一年順利。 「節分」就字面的意思是「季節變遷的前一天」也就是「季節的分界」，依照舊曆，這一天的到來代表著冬天結束，春天來臨的日子。節分為2月3日或2月4日。二月三日是今年的節分祭，日本代表性的禮儀做法有自中國傳來的「驅鬼」儀式。進行方式是讓巫師戴上可怖的面具、去驅趕瘟神。在這天灑豆子驅鬼"Oni soto, Fuku uchi"(鬼外福內),希望在春天即將來到的這一天,把鬼驅除帶來一年的好運。不只如此，每到這一天的傍晚，大家都會在自家的裡裡外外，一邊撒著炒熟的黃豆，通常是由一家之主呼出「鬼在外、福在內」的口號，意思是「幸運之神請進來！惡魔滾出去！」一般認為豆子具有袪除邪惡之氣的神聖力量。人們相信撒豆子的儀式，可以為家中招來幸運，並將不幸逐出家門。 既然灑豆子是為了驅鬼，那為何還要撿豆子呢？
       後來，又查到另一個說法是：「另一個相關的習俗是吃下和自己年齡同樣數字的豆子以趨吉避凶。」和家人一同吃掉與自己年齡相同數目的黃豆的話、據說那一整年就不容易生病。 這個似乎比較是撿豆子的理由。不過至於筆者要吃幾顆豆子，當然是個秘密。佛曰：「不可說。」
       另外，還有吃捲壽司又是關西地區特有的節分祭習俗。捲壽司在日本又稱為恵方巻，節分祭吃的是包有七種材料，代表日本的七福神。所以在節分祭時，朝著當年的吉位不說話且一口氣吃掉捲著七種福氣的壽司，可以代表吃進所有的福氣。由於捲壽司的形狀又很像日本的鬼手上的狼牙棒，因此吃壽司也等於吃掉鬼的意思。近年來、也逐漸有「卷壽司外層再捲一層」這樣的做法。據說往緣起好的方向、安靜地吃完整條粗卷壽司的話、往後1年會有好事發生。節分祭典中最有名的就是2月2日∼4日在吉田神社舉行的節分祭、拿著盾與矛的方相氏驅趕藍、紅、黃三隻鬼、擊退鬼怪。另外在3日的火爐節、看燃燒堆疊在高7米的爐上的舊紙幣的樣子、更是整個祭典的壓軸。
      

      

風神與雷神鎮守淺草寺

         進入淺草觀音寺前須通過一個雷門及雷門下垂掛的紅色大燈籠。雷門－表參道入口之門，切妻造八腳門。雷門首建於1000年以前,可說是淺草的象徵－淺草寺入口的大門，幾經火災焚毀，後於1960年重建。雷門正門入口處左右威風凜凜的風神和雷神二將,鎮守著淺草寺。左面的是風神像，右面的是雷神像，正式名稱為「風雷神門」，通稱為「雷門」。慶應元年（1865年）被燒毀、1960年（昭和35年）、約1世紀之後以鋼筋混凝土再重建。我想風神和雷神應該是和中國的風雷神一樣，掌管大自然，守護著人民。不過門神或守護神好像多半是剛好兩個或是雙數，好像很少是單數。不知是否有不可是單數的規定。
      門內置有實業家松下幸之助於淺草觀音祈願之後病癒，作為報答而寄贈的紅色大燈籠。由此可見，日本的寺廟也和台灣一樣，許願後不論結果如何，都需要還願，有些需依照寺廟的規定還，有些照自己的心意，還有可能不需還。在台灣因為廟宇文化興盛，大多數人敬畏鬼神，或許還不敢造次；而日本是個有禮、節制，且尊天敬祖的國家，應該更加遵從規矩。

      淺草寺（日語：浅草寺），又名金龍山淺草寺，位於日本東京都台東區淺草二丁目，是東京都內歷史最悠久的寺院。山號為金龍山。供奉的本尊是聖觀音。原屬天台宗，於第二次世界大戰後獨立，成為聖觀音宗的總本山。淺草寺和台灣觀音寺一樣也是供奉觀音菩薩，觀音菩薩本尊通稱為「淺草觀音」。由於淺草寺擁有古代至中世・近世（江戶時代）長久歷史、故淺草寺遺跡藏有大量考古學上的重要的歷史資料。
　 　淺草寺有一個傳說，在西元628年，那時日本的首都尚位於飛鳥(相當於現在的奈良縣境)地方，在淺草有兩位以捕魚為業的兄弟，名為檜前濱成和竹成。3月18日的清晨，這兩位兄弟正在隅田川捕魚，突然，某種特別的啟示傳入兩兄弟的腦海，進而從水中打撈出一尊觀音菩薩像。當時淺草的地方官土師中知得知這個消息後便趕往視察，一見之下，土師中知旋即發現，這座佛像乃是對於佛教徒來說相當重要的聖觀世音菩薩像。應此因緣契機，土師中知決心虔信聖觀世音菩薩，並將自宅改建為寺，終其一生奉獻於觀世音菩薩的信仰，這便是淺草寺的起源。
　　之後，於西元645年，一位名為勝海上人僧侶來到了淺草，並為這座佛像建立了觀音堂。其後，勝海上人依從了一個由夢中獲得的啟示，決定將聖觀世音菩薩制定為所謂的「秘佛像」，也就是不得為人眼所直視。直至今日，這個規定依舊被嚴格地堅守著。不論日本或台灣，對於神諭仍然不敢冒犯。

　　淺草寺坐落在廣闊武藏野平原上的淺草地方，這裡原本只是個東京海灣邊的狹小漁村，卻因著參拜信眾的日益增加而逐漸發展。9世紀中葉，佛教派系之一的天台宗，其總本山延曆寺最高位階之高僧圓仁(794–864)蒞臨淺草寺，並為淺草寺製作了一尊與秘佛有著同樣身態的佛像置於大殿，供信徒膜拜。
　　隨著時代進入鐮倉時代(1192–1333)，淺草寺受到在當時可說是日本實際掌權者的將軍們虔誠地信仰，也應此，諸多歷史上有名的武將與文人雅士等便隨之逐漸地開始前往淺草寺參拜。在這些名人勢力的保護之下，淺草寺得以進一步地興建拓展境內的建築物。終於在進入江戶時代(1603–1867)後，淺草寺成為了江戶幕府一代將軍德川家康所指定的幕府祈願寺廟。整座寺院也因此而逐步擴建為更具威望之姿，並成為足以誇耀江戶文化和信仰的中心所在，達到了空前的繁盛興隆。
　　就這麼，東京最古老寺廟的淺草寺，就這樣以「淺草觀音」受到日本各地人的親近和喜愛，每年有大約3000萬人到此參拜，可說已然成為善男信女等民眾信仰的中心。 

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B7%BA%E8%8D%89%E5%AF%BA#/media/File:Toto_Kinryuzan_Senso-ji_zu,_1820.jpg

祭典代表著文化的傳承

         然而，在東京如此現代先進的大都市中，卻仍和傳統古寺並存，且一點也沒有違和感，讓筆者有些訝異。
這些古跡曾被毀壞又再次重建，代表著日本人對古蹟之重視。
      以日本當地居民而言，這些祭典活動依然傳承著濃濃的傳統文化，而大家依然遵守著舊時的傳統。以觀光客而言，參與祭典活動也等同參與日本文化，這是觀光客一直喜歡去日本光觀很重要的\原因之一文化保存代表各地方的文化傳承下來，如果失去了文化，那還剩下什麼？這或許是台灣發展觀光需要省思的問題。 

http://web.kyoto-inet.or.jp/org/yasaka/setubun.html

http://www.city.kyoto.jp/sankan/kankoshinko/ta_news/chi/06/chi3-8.pdf 

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B7%BA%E8%8D%89%E5%AF%BA