思瑩的日本見聞錄(三)可愛的原鄉
>> 2011年2月28日 星期一
我想，再也沒有一個地方比日本更重視「可愛」這回事了。
李御寧在《日本人的縮小意識─豆物狂的傳奇》中，從日本民間故事裡的一寸法師與桃太郎這些小巨人身上，看到了日本文化中所強調的「精巧的可愛」。十一世紀初，清少納言即在所著的《枕草子》中記錄下她眼中「可愛的東西」，其中包括了：「畫在甜瓜上幼兒的臉」(210)、「兩歲左右的幼兒急忙的爬來，路上有極小的塵埃，給他很明敏的發現了，用了很好玩的小指頭撮起來，給大人們來看」(211)。「無論什麼，凡是細小的都可愛。」(211)她是這麼說的。
實際走訪一趟日本，就會發現「可愛」的確如影隨形。「無害」的可愛出沒在大街小巷，而且三不五時的將頭探出來。 
「可愛」 除了引來連連驚呼，也激起成人的愛憐之心。可愛的事物不斷地提醒我們不要忘了童年原鄉。可愛的一切帶著些許我們對兒童的浪漫情懷，悄悄的化解了我們對「商業利益」的負面觀感。
只是，仔細瞧瞧日本設計給歐美觀光客的旅遊導覽手冊，就會發現「可愛」的元素消失了。 也許，他們發現了某些國家的人並不買可愛的帳。
在日本，幾乎每一個機構都有屬於自己的可愛「吉祥物」，並以各種形式展現他的可愛姿態，從免費簡介、戳章、人型看板到明信片、限定鑰匙圈、娃娃甚至是座燈，除了供你留念，也提供了一個送禮的選擇。
四方田犬彥曾在其著作《可愛力量大》中以史都華的《憧憬論》為佐表示，「人們無法以一去不復返的時間本身[作]為對象，所以，一定要透過某些物質，具體來說就是紀念品、遺物[……]之類的紀念物。」(108) 他表示，可愛連結了懷舊情感、紀念品與模型，是形成消費社會的主要元素。(112)
可愛跨越了年齡限制。
可愛，避免了不必要的紛爭。(啊，就別管我們之間的誰付出最多了，讓我們把一切美好的獻給世間可愛的一切吧。)
我非常喜歡日本對自己當地文化的重視，他們擅用文本中的角色賦予地方文化生命。這個紅鞋女孩的雕像之所以會放在這裡，是因為這首歌的作者就是在這一個地區寫下這首歌的。
這個雕像前刻著一行小字：一切從這片土地開始。 他們的政府單位與居民，樂於將廢棄的小學改建成玩具博物館，在里民活動中心中加入了漫畫博物館(因為當地曾是印刷業的匯集之地，許多漫畫家都曾在此創作)，用文化為自己的土地增值。他們對自己的肯定，也獲得了外界對他們的肯定。這一切源自日本對可愛的無條件投降，而這就是可愛的力量。
參考資料：
四方田犬彥著，陳光棻譯，《可愛力量大》。台北：天下遠見，2007。
李御寧著，沈文訓譯，《日本人的縮小意識─豆物狂的傳奇》。台北：漫遊者文化，2008。
清少納言著，周作人譯，《枕草子》。台北縣：木馬文化，2003。
